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一智?答：眼耳鼻舌身，此五识共成成所作智。第六是意识，独成妙观察智。第七识，独成平等性智。第八含藏识，独成大圆镜智。 问：此四智为别为同?答：体同名别。 问：体既同，云何名别?既随事立名，正一体之...作用。法相宗认为，受蕴在前六识，想蕴在第六识，行蕴在第七识，识蕴在第八识。五蕴总归为色法和心法(后四蕴为心法)，它表示世界万法由色心二法或五蕴因缘合集而生，并无实在的自性。 问：经云，二十五有，何者是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014862085.html
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能了知一切事相的平等，特别是自身和他者的平等，能够生起大慈悲心；转第六识为妙观察智，依此智而能善于巧妙观察事物，并根据人们的认知能力向大众演说宇宙真谛，令其开悟；转前五识为成所作智，依此智而能成就利益...分析，有四重层次[10]，最低层次的是肉团心，实际上是生理意义上的心脏，第二是缘虑心，即唯识宗讲的八种识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，此八识通过“缘虑”作用而形成...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021462115.html
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有漏的“九识”转变为大日如来的“五智”，即转第九识阿摩罗识为法界体性智，转第八识为大圆镜智，转第七识为平等体性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智...以下特点：(一)以“六大”为宇宙的本初和密法的根源。认为密教中的胎藏界是由“六大”中的地、水、火、风、空构成的，而金刚界是由识构成的。(二)以大日如来为...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024562142.html
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二种障，这两种障碍了我们无上正等正觉，所以必须要把它断除。 断了二种障，那就转识成智了，那么这个多少要懂得一点唯识学，就很容易明了。要“转前五识为成所作智”，就是眼耳鼻舌身识，眼识、耳识，乃至于身识，这个前五识成就所作的智慧的作用。“转第六识”，第六就是意识，我们现在把它当作心，实际上还有个妄心，把它一转变，变成“妙观察智”。因为这个第六意识，善于分别，它一转变就变成妙观察。第七识，它是一种执著...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17130062630.html
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论典多由第八识、第七识、第六识的次序予以展开，如《唯识三十颂》等。这种由深至浅，由难至易的次第，往往拒非上根利机者以门外。但太虚大师的唯识学诠释，则是根据人们认识规律，由浅至深，由易至难，从六识到八识...、生理变化、社会实践、认识过程中的中枢地位。没有心识作用，一切存在和活动都无意义可谈，也无价值可言的。一切意义和价值的判断、分别、成立，都是心识作用的结果。这就是唯识学向我们揭示的真相。不管唯识之“识...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20525762986.html
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而万行则是以普贤、文殊、观音、 弥勒四行菩萨来表现。所以，大日如来与四佛四行菩萨综合起来，就 代表中台八叶九尊，象征著人的“九识”。〈前五识是眼、耳、鼻、 舌、身，第六识是意识，第七识是末那识，...意识作用─识大。因为，这个世界若没有你来觉受，还存 在吗？ 就自然界而言，空间是空大，温度即是火大，流动的即是风大， 依住即是地大，水份即是水大。 以人体言之，身体肌肉即是地大，体温即是火大，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012063170.html
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唯识论中之八识三性与四缘 第三节 实我实法之否定与缘生 第四节 境不离识 *第五节 众生各有阿赖耶识义及阿赖耶识与种子之关系 *第六节 妄执之起原与执我识 *第七节 根本无明与转识成智 *[按...第六识，此即通常所谓意识。意识之境，遍一切法。其中包涵实法，如前五识境之色声香味触，亦为意识所缘[注:此缘，为缘虑，即认识。意识所缘，即意识知。缘之另一义，为条件凭借，略同于今所谓“因”。]。但意识除缘...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075563332.html
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所谓的因是善恶，果唯无记。有情的总报必定是无记的，所以才能受善恶的引业牵引，轮回三界九地，酬感苦乐果报。 二、不断：不断就是相续的意思，一切有情的总报，必定是相续不断的，如前五识的不恒起和第六识在五...中，前五识虽具有业果一义，但却不是恒时而起，不具不断义，色界二禅便无五识，不具遍三界义；第六识虽具有业果和遍三界二义，却不具备不断义，因为在五无心位，意识是不现起的；第七识虽然恒时不断和遍于三界，却...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html
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等五识、第六意识以及第七末那识（自我意识），当生起觉知作用时，称为现行识，或转识，这是因为前七识的发生现行（即人类的一切活动现象）必须有种子作为亲因缘才能产生（有因必有果），而种子的聚集名为阿赖耶识，...质境，如第七识缘第八识见分为本质，所生相分一半是能缘之影像，一半是所缘之本质。诸识之中，前五识和第八识缘性境，第七识只缘带质境，唯有第六意识能遍缘此三境。从“唯识无境”认知原理来看，唯识学上区分三类境，...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
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、意六根，与色、声、香、味、触、法六尘相对，六尘作用于我们的六根，形成为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、这六识，加上第七识即末那识的自我意识与第六识的分别为时已意识，透过眼、耳、鼻、舌、身五官的...。六祖法宝《坛经》为禅门要黄，现在我们依《坛经》略说此义。五祖弘忍对六祖慧能说：“不识本性，学法无益；若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”此心即自性清凉心，自性乃众生本具之佛性。六祖于开坛...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042065209.html